真言宗豊山派の歴史
真言密教は、大乗仏教（だいじょうぶっきょう）の大成という形で7世紀ごろのインドで始まり、やがて中国に伝えられます。弘法大師は延暦23年（804）に長安（現在の西安）にわたり、恵果阿闍梨（けいかあじゃり）より真言密教のすべてを授（さず）かり、帰国されました。
弘法大師によって開宗された真言宗は、東寺（教王護国寺）や高野山（金剛峰寺）を中心として広められました。平安の末期には中興の祖である興教大師（こうぎょうだいし）によって根来寺（ねごろじ）が創建されました。鎌倉時代になり、頼瑜僧正（らいゆそうじょう）によって新義真言宗（しんぎしんごんしゅう）が成立し、根来寺を中心に栄えましたが、専誉僧正（せんよそうじょう）をはじめ僧侶達は戦国時代の戦渦により、根来寺を離れることとなりました。
その後において、豊臣秀長公に招かれた専誉僧正は、奈良の長谷寺（はせでら）において、豊山派（ぶざんは）を興します。豊山派の派名は長谷寺の山号（さんごう）である豊山に由来しています。
江戸時代になると、五代将軍徳川綱吉（とくがわつなよし）公の生母である桂昌院（けいしょういん）が護国寺（ごこくじ）を建立し、護国寺は豊山派の江戸の拠点として末寺（まつじ）を増やしました。
よって豊山派は宗祖を弘法大師、中興祖を興教大師、派祖を専誉僧正とし、総本山は長谷寺、大本山を護国寺としています。宗団の規模は現在は、全国に3,000カ寺、僧侶数5,000人、檀信徒数200万人となっています。
弘法大師によって開宗された真言宗は、東寺（教王護国寺）や高野山（金剛峰寺）を中心として広められました。平安の末期には中興の祖である興教大師（こうぎょうだいし）によって根来寺（ねごろじ）が創建されました。鎌倉時代になり、頼瑜僧正（らいゆそうじょう）によって新義真言宗（しんぎしんごんしゅう）が成立し、根来寺を中心に栄えましたが、専誉僧正（せんよそうじょう）をはじめ僧侶達は戦国時代の戦渦により、根来寺を離れることとなりました。
その後において、豊臣秀長公に招かれた専誉僧正は、奈良の長谷寺（はせでら）において、豊山派（ぶざんは）を興します。豊山派の派名は長谷寺の山号（さんごう）である豊山に由来しています。
江戸時代になると、五代将軍徳川綱吉（とくがわつなよし）公の生母である桂昌院（けいしょういん）が護国寺（ごこくじ）を建立し、護国寺は豊山派の江戸の拠点として末寺（まつじ）を増やしました。
よって豊山派は宗祖を弘法大師、中興祖を興教大師、派祖を専誉僧正とし、総本山は長谷寺、大本山を護国寺としています。宗団の規模は現在は、全国に3,000カ寺、僧侶数5,000人、檀信徒数200万人となっています。
真言宗のおしえ
真言宗の教えは、弘法大師によって完成をみました。その教えとは、即身成仏（そくしんじょうぶつ）に求められます。それは、自分自身を深く見つめながら、全ての人が本来持っている「仏のような心で（仏心）」「仏のように語り（限りない人格）」「仏のように行う（さとりの世界）」を「今このとき」に呼び起こすということなのです。この教えをもとに、人々がともに高めあい、世界の平和がもたらされ、理想のところとする密厳仏国土（みつごんぶっこくど）が完成するのです。
ご本尊
真言宗のご本尊（ほんぞん）は大いなる智慧（ちえ）と慈悲（じひ）をもって、すべてのものを照らす根本（こんぽん）の仏さまである大日如来（だいにちにょらい）です。それぞれにご縁のある仏さまへの信仰も、すべて大日如来につながっており、多種多様な仏さまは、大日如来の身を変えた姿なのです。
曼荼羅
曼荼羅（まんだら）とは、広くものをみて互いを認め合う慈悲（じひ）の心をあらわす胎蔵法曼荼羅（たいぞうほうまんだら）と人生を深める智慧（ちえ）の光があらわされている金剛界曼荼羅（こんごうかいまんだら）のことを指します。これは、大日如来を中心に宇宙に遍満（へんまん）する生きとし生けるものの「いのち」を仏身の姿として、描き出したものです。
真言八祖両界曼荼羅図
胎蔵界
金剛界
※共に江戸時代後期
お経
真言宗が根本とする経典は、『大日経（だいにちきょう）』と『金剛頂経（こんごうちょうぎょう）』です。また、法要（ほうよう）の中で唱えられる主なお経は『般若理趣経（はんにゃりしゅきょう）』『般若心経（はんにゃしんぎょう）』『観音経（かんのんぎょう）』などです。さらに特徴としては経文（きょうもん）に節（ふし）をつけて唱える「声明（しょうみょう）」や『光明真言（こうみょうしんごん）』に代表される真言や陀羅尼（だらに）を唱えることです。
